消費文化中走一條「厄逆之路」

蘇嫈雰（輔仁大學天主教學術研究院助理研究員）

身處在「消費文化」的時代，很容易讓人墜入自以為是追求自由選擇的迷思，許平和在《一個退休教授的公開信》一書清楚說明何謂消費文化：「消費主義，本來是經濟學的理論，主張經濟要繁榮，就要鼓勵消費，人民消費額越高，經濟就越活絡，就能創造更多的商機，更多的就業機會，人民的經濟生活就會更好。不管這個經濟理論是對是錯，事實上，我們自由開放的市場經濟就是走消費主義的路子。……『文化的消費主義』，也就是在『經濟的消費主義』的影響下所產生的『消費文化』，以及『消費文化』對『人追求快樂的天賦人權』所帶來的負面影響。……為了刺激消費，天天利用無孔不入的傳媒廣告，散播消費文化，主導消費產品，將消費者貶低為一個痛苦的消費奴隸，失去人性尊嚴。」(請見許平和著：《一個退休教授的公開信》，臺南市：聞道，2007年9月，頁18-19。)人一旦成為了消費的奴隸，成為了房奴、車奴、卡奴、稅奴……辛苦賺錢為了是消費，消費儼然成為了目的，而非獲得生活幸福的手段，最終，人在消費文化中成為不自由而痛苦的存在。

事實上，老子早在公元前六百年就已提出警告：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」(《道德經‧十二章》)「消費文化」造成人的慾望無限上綱，生活不斷陷入為滿足物慾而疲於奔命的惡性循環中。因為壓力增加、資源匱乏的焦慮使人常常覺得被困住了，伴隨著對生命未來的無望感與當下的無助感，很容易產生自殺意念或走上滅絕生命之路。這是社會近年來層出不窮，出現許多令人痛徹心扉，自殺/自傷/殺人/傷人事件的主因之一。

耶穌說：「難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？」(《聖經‧瑪竇福音20:15‧僱工的比喻》)說明了生活的真諦，卽是「厄逆之路」(via negativa)。所謂「厄逆之路」，反映出返歸之路「簡約即豐饒」(less is more)的特質。(請見凱思林．辛(Kathleen Dowling Singh, Ph.D.)著，彭榮邦、廖婉如譯：《好走：臨終時刻的心靈轉化》，臺北市：心靈工坊，2010年10月，頁159。)事實上，天主不會虧負任何一個人，祂跟我們議定了一個「德納」，至始至終都會信守承諾，供給我們日常之所需，人既然什麼都不缺，就應該節制不浪費。

在消費文化中，教友如何走一條「厄逆之路」作福傳工作，建議有三個方向：一是「夠了就好的哲學」(The Philosophy of Enough)，在物質生活上有節制；一是「了了分明」(Mindfulness)，在日常的工作和生活專注當下，活出福音的樣貌；一是「虛己忍辱」，就是「真福八端」的生活，許平和指出剛好和世俗「福祿壽禧」的價值觀相反。(請見許平和著：《信仰問答信箱》，臺南市：聞道，2012年3月，頁94。)此外，學習耶穌「肯」成為「他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」(《聖經‧瑪竇福音8:17‧在伯多祿家中治好病人》)的見證人。耶穌說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。」(《聖經‧路加福音5:31‧召肋未並與稅吏同席》)作為天主的子女，應不吝伸出援手，隨時幫助有需要的人。