輔仁大學天主教學術研究院

簡．亨特 (Jane Hunter)，《優雅的福音－20世紀的在華美國女傳教士》(The Gospel of Gentility: American Women Missionaries in Turn of the Century China)，李娟譯，北京：三聯書店，2014年9月。

自十九世紀以來，意圖進行國際擴張的美國，日漸重視傳教活動。其中女性傳教士人數的增加，亦突顯出女性對於美國傳教事業發展的重要性。然而。二十世紀前期的美國女性傳教士，究竟如何面對他們在海外傳教工作？這些離鄉背井的女性，又提供我們甚麼樣的線索，來認識基督教在華發展的過程？

本書作者簡．亨特 (Jane Hunter)採用美部會(American Board of Commissioners for Foreign Missions)與美以美會(The Methodist Episcopal Church)的檔案為研究基礎，選擇約40位的美國女性私人信函為史料，關注女性傳教士在海外傳教事業中的身份認同，並接受傳教事業中的性別角色。包括承擔傳教任務，與家庭生活的責任等等。有趣的是，據作者研究指出，以世紀之交從事海外傳教工作的女性團體為例，多半不算是有自覺意識的女性主義者，反而更傾向保守派；相對而言，激進的婦女則多半活躍於國內事務。

《優雅的福音－20世紀的在華美國女傳教士》一書，呈現女性傳教士在華的生活面向，為二十世紀美國在華傳教事業，提供一個有別於男性視野的詮釋觀點。關於此書的架構，除前言與結語之外，共分為七章，今簡述如下。

前兩章主要從歷史背景的角度，介紹辛亥革命以來，傳教士在華的地位；以及二十世紀初，美國政府有意透過傳教士，在中國建立文化帝國。其中，美國女性傳教團體的出現，則涉及傳教運動的發展、媒體宣傳，以及學生志願運動的影響，使得越來越多的女性大學生，從情感、家庭或是教育的影響下，選擇投身海外傳教工作。

第三、四章則是以婚姻角度，區分女傳教士在中國所面臨的生活責任，與傳教問題。第五、六章的內容，則分別以女性傳教士經營的家庭空間，與其所處之租界社會作為對照，解釋女性傳教士的地位，及在華工作的成就感。第七章描述女性傳教士對中國女教友，及女學生產生的影響，並舉三位人物為例：分別是佈道家蔡蘇娟、作家黃廬隱，以及教育家曾寶蓀，解釋基督教對官宦家庭出身的婦女之影響。

基於前述所言，本書提供的視角，是以美國女性傳教士為主體，分析他們決定入華傳教的背景。並且深入介紹女性傳教士所面臨的生活難題，無論是單身，或是已婚的女性傳教士，均各有不同的壓力與困境。例如，已婚女性傳教士遭遇到，是養兒育女與傳教事業的抉擇；單身女性傳教士則是透過群體生活，特別是女宿(ladies’ houses)來建立自我認同，經婦女傳道部的支持下，讓這些孤身在外的女性傳教士，得以排除思鄉的心情。

然而，海外的傳教生活，卻也提供女性傳教士之間，建立起非血緣的姊妹情誼；甚至也有女性傳教士與中國女教友之間，形成跨文化的情誼。例如，石美玉與美以美會的胡遵理(Jennie Hughes)之間的相處關係。作者獨到之處，在於透過書信紀錄，來觀察女性傳教士細膩的情感流動，及其所思所想。包括他們對於原生家庭、傳教團體、在華生活等等，這些面向讓過去探討基督教在華傳教發展，僅以男性傳教士為主體的討論，多了更豐富的性別議題。

不過，由於該書僅以美部會及美以美會的檔案為材料，不免遺漏可能可供對比的例證與素材。舉例而言，內地會為了讓已婚女性傳教士，可以從家庭事務中解放出來，特別在山東煙台設立一所專供傳教士子女就讀的芝罘學校。以該校的特色論之，不僅讓已婚的傳教士婦女，有機會暫時卸下母親身分與家庭教養的職責；同時也讓傳教士子女，可以擁有一個不受中國文化與社會影響的就學環境。這樣的做法，正可用以對照出不同差會，在因應海外傳教事業上的策略與作法。就筆者的認知而言。傳教士子女的教養問題以及環境，很可能也會影響日後是否繼續返回中國傳教的可能性，這些傳教士的後代，在1949年之前，亦屬差會在華傳教事業的生力軍。